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赛尔号第九季集免费观看全集

时间:2021-01-20 07:29  编辑:wendj

2005年5月古籍整理研究学刊 May

2005

第3期Journal of Ancient Books Collation and Studies № 3

《墨子》“施则助之胥车”句“施”字探释

包朗∗

(宁夏大学 人文学院, 宁夏 银川 750021)

摘要:本文在列举了孙诒让、王力、王焕镳诸家对“施”字的不同释义后,对与此相关的词“揜、

函、胥”的意义进行了探讨,然后批驳了两种错误观点,澄清了一种不确切认识,最后得出“施”释为

“斜行”太笼统,应释为“落在后面”或“落在后面的人”。

关键词:墨子;施;揜;函;胥;强

中图分类号:H131文献标识码:A 文章编号:1009-1017(2005)03-0048-06

《墨子·非儒下》有这样一句话:“君子胜不逐奔,揜函弗射,施则助之胥车”。[1](P267)

王力先生《汉语史稿》引用这句话作了如下解释:“逐”,追赶;“奔”,逃跑,指逃跑的人;“揜”

音掩,困迫也;“函”与陷通;“揜函”指敌人被围困的时候;“施则助之胥车”,文义未明,可能有

脱误。[2](P325)

孙诒让对这句话的训诂是:

揜,吴钞本作“掩”。《礼记·表记》郑注云:“揜,犹困迫也。”按:“函”疑“亟”之形误,

下同,详《鲁问》篇。《仪礼·聘礼》郑注云:“宾之意不欲奄卒主人也”,此揜亟亦奄卒之意,

谓敌困急则不忍射之也。《韩非子·外储说上》云“宋襄公曰:寡人闻君子曰:不推人于险,不

迫人于阨”,即此义。又疑“函”当为“臽”之误,《说文·臼 部》云:“臽,小阱也”,今经典

通作“陷”,《汉书·司马迁传》“函粪土之中而不辞”,《汉纪》“函”作“陷”,于义亦通。…毕

云:“‘施’旧做‘强’,据下文改。”案:毕因下文“施”字两见,故据改,然“施”,“强”义

并未祥。似言军败而走,则助之挽重车,而文有脱误。[1](P267)

王焕镳先生说:揜(yǎn):遮盖。“函”疑“臽(xiàn)”字之误(孙诒让说),指小的陷阱。“施则”

疑“弛败”之形误,犹言残败。“胥”疑当为“脂”。脂车:以脂涂车轴,使车润滑易行。[3](P316)

现在,更新的观点是,“施则”为宋之方言“强败”的讹写。

上列诸家,王力、王焕镳之说似源于孙诒让说。他们的不同之处,除了“揜”、“函”的形义和

“胥”字解释的有无外,就是“施”字作何解。从上述讨论中可看出,“施”字的解释是这句话文义

是否明确的关键。

为了弄清“施”字的意义,笔者拟先依次诠释“揜”、“函”、“胥”三字的涵义。

1. 揜

视“揜”为“掩”是正确的,但其意义似不当释为“困迫”。

《尔雅》中有“揜”的声旁字“弇”。《尔雅今注》:“弇yǎn”或作“奄yǎn”覆盖,遮蔽。在

覆盖意义上“弇”“奄”实同为一词。《墨子·耕拄》:“是尤弇其目而视于丛社也。”[4](P118)

收稿日期:2004-9-20

作者简介:包朗(1970-),河南罗山人,汉族,宁夏大学2003级汉语言文字学硕士生,研究方向:文字学。

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根据声近义通的道理,“揜”应该与“覆盖”,“遮蔽”义有关。事实的确如此。《康熙字典》“揜”条:手掩物也。《韵会》与掩同。[5](P485)

很明显,“揜”的主要意义就是“覆”、“掩”,即“以手掩物”。联系到“揜函弗射”,“揜”可具体释为“捂住”。

2. 函

《说文》无“函”、有“圅”。《中华大字典》“函”条:本作函。……铠也。《考工记总序》燕非无函也。……甲也。《孟子·公孙丑》函人惟恐伤人。[6](P159)

《康熙字典》“函”条:又《玉篇》铠也。……又或作“金函”,《博雅》:“介铠也”,通作“函”。[5](P141) 孙治让之所以将“函”说成疑“臽”字,主要是从《汉书》、《说文》之记载或解释中来揣测其义的。此三书较《周礼》、《孟子》出现的时代晚,就实质来说,它们对“函”字的解释有点舍其本义而曲求破字之嫌。舍近求远,当然难以中的。其正途应联系《非儒下》上下文语境而寻找正诂。

“君子”句(代“君子胜不逐奔,揜函弗射,施则助之胥车”。下同)前有“古者羿作弓,伃作甲,奚仲作车,巧垂作舟。然则今之鲍函车匠,皆君子也;而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪?”[1](P266)墨子将制造弓、甲、车、舟这四种工具的人分别与鲍、函、车、匠相比应,按照对称的原则,“函”即为“制造铠甲的工人。”孙治让如果引申“函” 义,也应该将其“疑为‘武器装备之一种’”。

王焕镳从孙氏说,不足以服人处之一就是对此处前后紧挨着的两个“函”字注释不一。释“鲍函车匠”中的“函”为“制造铠甲的工人”;[3](P315)然而,对紧随其后出现的“揜函弗射”的“函”却释为“小的陷阱”,不能不给人一种自相矛盾的感觉。另外,孙氏之说,本为“疑”,王焕镳以“疑”释“疑”,证据怎能令人信服呢?

据上分析,“函”本义似乎就是:“铠甲,古代武器装备之一。”然而将其置于“君子”句中,“掩函弗射”就被译成是“捂(按)住铠甲,不把铠甲射出去”

,这显然大不合情理,到底该如何译呢?

先来看“函”字的最初写法。《甲骨文编》中“圅(函)”的几种写法分别是:[7](P300-301)但无论其形体如何写都象箭矢盛于箭袋中,其佐证如下:(1)“函”后世有匣子或封套义。如唐·封演《封氏闻见记》:“横议者投谤木函,求达者投肺石函。”[12](130)三国魏·吴质《答东阿王书》:“信到……发函伸纸。”[8](P130)因而后人进而称书套为“函帙”。均证明函为袋状或匣状的东西。(2)《说文》曰:“圅,舌也。”[9](142)段注:“圅之言含也,含于口也。”[10](P316)《说文》与《段注》之释虽非本义,但实已与本义接近,含指的是“函”(匣、袋)的功用。(3)从函的同族字来看,如“)”“涵”“)”等义均与“含”有关,可反证“函”初确为一有“含物”功用的袋子。将“函”之甲骨文形状与“函”之“函帙”义结合来看,函之本义应为“箭袋”。此句正用本义,“掩函弗射”即“捂住箭袋”。

3. 胥

“胥”即《说文》“疋”字。《说文》“疋”条:古文以为《诗·大疋》字。亦以为足字,或曰胥字。一曰疋记也。[9](P48)《说文》的这段话,给了我们“三个启示”:(1)疋,与“胥”同;(2)“疋”即《诗·大雅》的“雅”字;(3)疋可作“疋记”讲。

《汉语大字典》“疋”条:后作“雅”。……“《尔雅·释文》云:‘雅本作疋’。又《晋书·音义》中下雨云:‘疋,古雅字,可证。’案:雅者,正也。”清·谢章铤《词话》四:“顾附庸风疋,不足擅场。”[8](P1148)

由上引可见,“疋”是有过当“雅”字用的时候,大雅主要为郊庙祭祀之乐,而《诗》中所提的举行郊庙祭祀的人必为高贵的贵族,祭祀地点必宏大豪华。所以“雅”亦可引伸出“高贵”“豪华”“华丽”的意思。

作“疋记”讲的“疋”后作“疏”。[8](P1148)《汉语大字典》“疏”条说“疏”同“疋”。[19](1149)又说解“疏”之“雕刻;画饰”义时引道:《管子·问》:“大夫疏器,甲兵、兵车、旌旗、鼓铙、帷幕、师车之载几何乘?”尹知章注:“疏,谓饰画也。”《礼记·明堂位》:“疏屏,天子之庙饰也。”孔颖达疏:“疏刻也。”《文选·张衡〈西京赋〉》:“何工巧之瑰玮,交绮豁以疏寮。”李善注引薛综曰:“疏,刻穿之也。”唐张说《蒲津桥赞》:“又疏其中间,画其鷁首。”[8](P1149)

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“天子庙饰”必“高贵、豪华”,“饰画”、“工巧”、“约豁”及“画疏首中”讲的都与“华丽”有关。而这一些意义的最初根源是因为“疏”可与“疋(雅)”通用。由此,可定“疋”确可释为“华丽”、“豪华”、“高贵”。

如此,“胥车”解释为“华丽的车子”或“豪华的车子”应该是较恰当的。孙治让的“似言…挽重车”及王焕镳的“疑当为‘脂’”似乎是没有根据的。

“揜、函、胥”的训诂确定之后,现在可以讨论“施”字之训诂。

1.“施”不能作“强”,也不可能是“强败”的讹写。

首先,“施”为“强”义不可通。且形体差异亦大。与“施”比较起来,“强”在《墨子》中出现最多,凡85次,涉53篇文章中的28篇。其中可释为“强大”义的有17次,作“勉强”讲2次,作“顽强”讲1次,这五者都有“力量强”之义,合起来共40次,可释为“努力”义的30次,作古兵器“镶”义和“用镶拒”义解的13次,作人名之字和“粘土”讲各一次。

由以上统计数字看,“强”在《墨子》中多表“力量强”(包括人的身体强壮、意志顽强,或某一集团势力强),为褒义词或中性词,说明人意气风发或社会集团在政治、军事上的有利地位,不用于贬义词。如果训“施”为“强”,则“强”义为败逃,这在《墨子》一书中找不出其它相似的例子。

其次,“施”,不可能是“强”字的混写。《墨子》一书中,“强”,“施”出现的次数都很多,它们分别出现在不同的句子里,借用“语言学”的术语来说,二者的关系是“互补”的。即“施”字出现的位置“强”字不能出现,反之亦然。《墨子》一书中“施”“强”同用在一句话中的情况也可

说明这一点。《备城门》中有“以柴抟从横施之,外面以强涂,毋令土漏”句,

[1](P460)“施”、“强”字形各自分开来写;字义上,吴龙辉释“施”为“放”,“强”为“粘土”,

[11](P265) 意义各别。孙氏于此处“施”字未释,只将“强涂”释为“谓以土之性韧者涂之,使不落”,并举《管子·地员》篇说“强”

即“强土”。[1](P460)可见,孙氏也是把“施”“强”区别开来对待的。

第三,从历史看,“强”字甲骨文作,[7](P501)金文作,[12](P895)而“施”字《说文》、《金石字

典》均作。

[13](P578)从形上看,二字相看差极远,不可能相混;从音上说,“施”为阴声韵字,上古属书纽歌部;“强”为阳声韵字,上古属群纽阳部。这说明二字音亦极远,无假借的可能。

第四,从与墨子年代相若距离较近的孟子的典籍《孟子》中找不出“强”“施”义通形混的情况,也没有一次“强败”连用例。

最后,考之于杨雄的《方言》,齐、鲁、宋三国均无“强败”之说,更不用说将“强败”写作“施则”的。另外,《汉语大词典》中也无强败连用的例子。

2.有一定迷惑性的要算“驰”字了。“驰”本义是放松弓弦。字形上,“驰”,《说文》《金石字

典》均作,与“施”相仿,二字上古同属书纽歌部。正因为如此,二者可互通,

“驰”在上古某些篇章中可释为“施”。如《尔雅今注》释“驰”时说:通“施”。散布,陈列。《礼记·孔子闲居》

“驰其文德,协此四国。”

[4](P53)《周礼·天官·小宰》“六曰敛驰之联事”《汉语大字典》引道:陆德明释文:“驰,刘本作‘施’,音驰。”王引之述闻:“敛者聚也,施者散也。”

[8](P417) 王宁对“驰其文德”,“敛驰之联事”两句的解释分别为“施展经纬天地的才德”、[14](P465) “收聚

或施散粮谷合办的事”。

[14](P195)由此可见,“驰”作“施行”义讲时,可释作“施”。另外,“施”当“遗弃”或“解除”讲时通“驰”。

《论语·微子》:“君子不施其守,不使大臣怨乎不以。”朱熹集注:“施,陆氏本作驰……驰,遗弃也。”……《后汉书·光武帝纪》:“遣骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边,筑亭侯,修烽火遂。”

李贤注:“施,读曰驰。弛,解也。《前汉音义》曰:‘谓有赦令去其钳钛赭衣,谓之弛刑。’”

[8](P912) 但我们不能就此认为“施”是“驰”的误写,也不能把“施则”看成是“驰败”的形误,更不能将“施”释为“驰”或“败逃”。

首先,“施”“驰”通用只有在它们的意义作为“施行”、“遗弃”、“解除”讲时才发生。将这几

个意项嵌进“施则助之胥车句”无论如何也是讲不通的。联系上下文,“施”字在“君子”句里至少应与“行走”有直接的关系。可“施行”,“遗弃”“解除”并不能直接表达“施”的“行走”义。

其次,与“施”字形相近且读音相似的除“驰”外,还有“迆(迤)”。迆,《说文》:“,邪行也”,[9](P41)《古韵通晓》上古“喻母歌部”。[15](P182)从释义上说,“迆”直接有“斜行”的意义。

《书·禹贡》:“……东迆北会于汇。”……孔颖达疏:“迆,言靡迆邪出之言。”……《周礼·考工记·序言》:“……既建而迆……”郑玄注引郑司农云:“迆,读为倚移从风之移,谓著戈于车邪倚也。”[8]P(158)

“迆(迤)”与“施”形音相近,且又暗合“施则助之胥车”中行走义,“施”不是“迆(迤)”的误写,却为“驰”的误写,这不能不令人生疑。

再次,就《墨子》本身来说,“施”“弛”都出现过,可见作者及其传播者还是注意到了二者的区别的。《墨子》一书中“驰”字只出现一次。《三辩》中有“弓张而不弛”句,[1](P36)而没有“弓张而不施”句。很明显,这儿用的是“弛”的本义“弓解也”,而与行走无关。

最后,至于将“施则”疑为“弛败”“残败”之形误,更没有可靠的证据。《联绵字典》和《汉语大词典》都没有“弛”与“败”,“残”与“败”相连起来使用的情况。齐、鲁、宋三国也无“弛败”之方言。

3.“施”字在《墨子》53篇中的12篇出现过,凡29次。其中作“散布”,“传播”,“发布”讲的6次,作“放置或涂”讲的9次,作“施行”讲5次,作“用”讲3次,作“给予”讲2次,上述各项都有“施用”,“施加”“施行”义,合起来共计25次。作“斜行”讲4次,两篇有用例,其中《非儒下》出现3次,即:① 君子胜不逐奔,揜函弗射,施则助之胥车。② 若两暴交争,其胜者欲不逐奔,掩函弗射,施则助之胥车,虽尽能…[1](P267)③ 胜将因用儒术令士卒曰:“毋逐奔,揜函弗射,施则助之胥车”。[1](P268)《尚贤上》出现1次,即:故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施。[1](P43)

对《尚贤上》的这句话,孙氏,王焕镳,分别作了如下注释:

毕云:“下疑脱一字。”俞云:“毕非也。施当读为惕,《尚书·盘庚篇》‘不惕予一人’,《白虎通号》篇引作‘不施予一人’,是也。‘敬惧而施’即敬惧而惕,文义已足,非有阙文。”[1](P43)“施”上疑脱“不”字。“不施”,不邪(刘师培说)。[3](P46)

孙、王、刘之注分别说对了一半,此句的确“非有阙文”,“施”从宽泛的意义上说可释为“斜行”。施,《说文》“旗皃”。[9](P140)既然是“旗貌”,就可引申出“摇摆,前行”等义。 但只将“施”笼统释为“斜行”,显然是不精确的。《古汉语字典》就有这样的例子。

《古代汉语字典》“施”条:施yí逶迤斜行。《孟子·离娄下》:“早起,施从良人之所之。”[16](P721)《离娄下》这句话是说齐人之妻蹑手蹑脚地跟在丈夫后面。“施”虽可译成“斜行”,但表现不出齐人之妻跟踪其丈夫的情状,因为“斜行”可向四面八方走,跟踪只能悄悄地在后面走。只有像王宁那样将“施”译为“尾随”,[14](P981)才能表达齐人之妻跟踪其丈夫的具体形貌。不独此句,《孟子》在紧随其后的另一句话里又连用了两个“施”:“施施从外来。”[17](P2732)在这里,“施施”仍有“斜行”义,但如果直接将“施施”译为“斜行”,就很难表达出齐人“酒足饭饱”之后故意歪歪斜斜地走进堂来的得意神态。故《孟子注疏》云:“施施,犹‘扁扁’,喜悦之貌,以为妻妾不知,如故骄之也。”

[17](P2732)笔者认为译成“扁扁(翩翩)”较恰当,即“大摇大摆”。

那么,“施”在“君子”句中释为“斜行”为何不确切呢?

先看《尚贤上》的那句话。原文大意是尧、舜、禹、文王等不论亲疏贵贱而任用贤能之人,所以当时的高官厚禄之人对这些被任用的贤士没有一个不敬畏害怕的,故《墨子》才有“厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施”之说。《说文》:“懼,恐也,从心瞿声 。”用现在的话说就是心内害怕。人们常说,情动于心而发于形。心内害怕,行动上的体现就是“施”,即笼统而言的“邪行”。今译为“战战兢兢地走开”,因为“敬惧而施”为一承接短语,连词而连接的前后两个成分应是对等的,如果将其替换成“敬惧而抖行”,句意就明显了。

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黎锦熙释“也”时说了下面两段话:

章氏又云:“也之本义,古多借‘施’(按施古韵在支部,音dha或a,与也同音)为之,《后汉书·邓训传》曰:‘首施两端’。又鲁公子尾字施,则名迻于‘尾’矣。”[18]

林义光《文源》云:“也为女阴无所据,当为首施之‘施’本字,……施,尾也。……此以金文形体证“也”兽类之“尾”。[18]

从上面两段材料可看出,黎、章、林三人都认为“施”有“尾”义。笔者认为这种说法正确。从音上说,“尾”上古属明纽微部,极易与“施”形成近旁转。段注“尾”条有“尾,为禽兽之尾”,合黎锦熙所说“‘也’兽类之‘尾’”。另如前述,施为“旗皃”,旗子在军队中一个重要作用是排兵布阵时指挥士兵首尾开合变换阵式,由此“施”就很容易引申出“跟随、尾随”或“后面”、“落在后面。”

不仅如此,某些字、词典所收释义不仅笼统,而且还有遗漏。张文治引《林下诗谈》说,周存放生鲤鱼,并戏诗说:“倘若成龙去,还施润物功”,后入试,忆鲤鱼诗,于是改“成”为“从”,就成了“倘若从龙去,还施润物功。”[19](P39)此两处“施”字皆应释为“报答”。《古汉语常用字字典》只有“给予恩惠”义,而无“报答”义。虽“给予恩惠”与“报答”都与“恩惠”有关,但“报答”乃为“回报恩惠”义,二者施受的主体和对象完全相反。

回过头再看“施则助之胥车”句。对于打了败仗之人,其慌乱逃奔的情形自可想见。此句前已有一“奔”字,“奔”代指逃得快之敌,而此处若将“施”再译为“逃跑”则语义重复且前后逻辑关系不通。众所周知,战场上打了败仗之人既然有逃得快的,也必然有跑不快而落在队伍后面的。腐儒为了显示自己是所谓的“君子”就想方设法让这些人坐上豪华的车子逃跑,如此一解释,《墨子》文章的讽刺性就不言而喻了。因此,笔者认为“施”字在这里解释为“落在后面或落在后面的人”方才确切。

根据上述种种分析,“君子”句就可译为“君子打了胜仗不去追赶逃得快的敌人,捂住箭袋不去射击(他们,指逃的快的敌人),并让落在后面的敌人坐上豪华的车子(从容离开战场)。”

参考文献:

[1] 孙治让. 墨子间诂(上、下)[M].北京:中华书局,1986.

[2] 王力.汉语史稿[M].北京:中华书局,1980.

[3] 王焕镳.墨子校释[M].浙江:浙江古籍出版社,1987.

[4] 徐朝华.尔雅今注[M].天津:南开大学出版社,1989.

[5] 张玉书等.康熙字典[M].上海:上海书店,1985.

[6]《中华大字典》编辑部.中华大字典[M].北京:中华书局,1978.

[7] 中国社会科学院考古研究所.甲骨文编[M].北京:中华书局,1965.

[8] 汉语大字典(缩印本)[M].成都:四川辞书出版社:武汉:湖北辞书出版社,1993.

[9] 许慎. 说文解字[M].北京:中华书局,2003.

[10] 段玉裁.说文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981.

[11] 吴龙辉等.墨子白话今译[M].北京:中国书店,1992.

[12] 容庚.金文编[M].北京:中华书局,1985.

[13] 汤成沅编纂蒋纪周校注. 金石字典[M].台北市:维新书局印行,民国71年.

[14] 王宁编.译析本白话十三经[M].北京:北京广播学院出版社,1992.

[15] 陈复华、何九盈.古韵通晓[M].中国社会科学出版社,1987.

[16] 张双棣、陈涛.古代汉语字典[M].北京:北京大学出版社,1998.

(下转第41页) ·52·

罗家湘的博士论文《逸周书研究》(2002年)也全面讨论了《逸周书》的编辑和各篇的写作时代,同时首创性地研究了《逸周书》政治思想和文体特征,提出了不少新颖的看法。因而,也是研究《逸周书》的重要参考资料。

此外,还有许多从某一侧面或就某一单篇进行研究的论文,也多有创获,这里不一一列举。

从上面我们对前人有关《逸周书》研究的梳理可以看出,整个研究体现了两个突出的特点,一是校理注释的占重要地位,而全方位研究的不够;二是文献学方面的研究较多,而语言、文学等方面的研究较少,尤其是对其语言特征进行全面论述的,几乎是空白。而根据我们的初步研究,《逸周书》语言研究还是有其价值的,其比较独特的韵语形式、修辞方式、不同类型的文献运用虚词方面的差异、表现儒家思想的使用频率较高的一些词的特殊意义等,都是值得研究的。这种研究对确定《逸周书》的编辑、流变及各篇写成的时代,无疑有借鉴意义;同时,也可以填补汉语史单书语言研究的一个空白。经过探索,也可能总结出研究汇编性质专书语言的行之有效的方法。所以,这种研究具有文献学和语言学双重的价值。

A Research on the Important works about Yizhoushu

ZHOU Yu-xiu

(The Literature College, Northwest Normal University,Lanzhou,730070,China ) Abstract:This theies introduces and evaluates thirteen works about Yizhoushu from Wei dynasty to now in a relatively comprehensive way, confirms their characteristics and advantages ,points out their shortcomings.Further,it discusses the values in lingustics and document of the research of langage characteristics in Yizhoushu.

Key words: Yizhoushu, study, lingustics, document

(上接第52页)

[17] 阮元.十三经注疏〈附校勘记〉上、下[M].北京:中华书局影印,1979.

[18] 黎锦熙遗著黎泽渝整理. 中国古今语文通典示例——说“也”[J].汉字文化,2001,(2):5.

[19] 张文治.古书修辞例[M].北京:中华书局,1996.

Explanation of One Word ‘Shi’ in One Sentence ‘Shi Ze Zhu Zhi Xu Che’ in Mo Zi

BAO Lang

(Chinese Department,Ningxia University,Ningxia 750021,China) Abstract:Based on the enumeration of different explanations of Sun Yi‐rang,Wang Li and Wang Huan‐biao on ‘Shi’ in one sentence in Mo Zi,the paper discusses distinct meanings of characters ‘Yan’, ‘Han’, ‘Xu’,objects the two fasle opinions as well as one uncertain idea, and hence concludes that the character‘ Shi’ should be explained to be‘ Lag Behind the Troop’ or ‘The Man Who Lags Behind the Troop’.

Key words:Mo Zi;Shi;Yan;Han;Xu;Qiang;Chi.

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